Peradaban Dunia

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin Rahimahullah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKghQTA99cspxKwD4lYsYe5VQUHN_PdbAgDpX2HTT8FRVhLnahPdhRROI3_doP9jWd1cFSgRCDYTZy_24hBTz9O7c1vn2e6oZdirJz2sY2KnWE9UdvYzabK2Rkp-AKsAUoSi7Zhxz7Jglo/s1600/utsaimin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="576" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKghQTA99cspxKwD4lYsYe5VQUHN_PdbAgDpX2HTT8FRVhLnahPdhRROI3_doP9jWd1cFSgRCDYTZy_24hBTz9O7c1vn2e6oZdirJz2sY2KnWE9UdvYzabK2Rkp-AKsAUoSi7Zhxz7Jglo/s1600/utsaimin.jpg" width="640" /></a></div>
Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin
Rahimahullah<o:p></o:p> 
Semoga Allah menjaga beliau<o:p></o:p> 
 
Nasabnya: 
Beliau adalah Abu Abdillah Muhammad bin
Shalih bin Muhammad bin Utsaimin Al Wuhaibi At Tamimy.<o:p></o:p> 
 
Kelahirannya: 
Beliau dilahirkan di kota 'Unaizah pada
tanggal 27 Ramadhan tahun 1347 H.<o:p></o:p> 
 
Pendidikannya: 
Beliau belajar Al Qur'anul Karim kepada kakek
dari pihak ibunya, yaitu Abdurahman bin Sulaiman Ali Damigh  Rahimahullah
sampai hafal, selanjutnya beliau belajar Khath, berhitung dan sastra. 
Seorang ulama besar, Syaikh Abdurahman As Sa'dy Rahimahullah telah menunjuk dua
orang muridnya agar mengajar anak-anak kecil, masing-masing adalah Syaikh Ali
Ash Shalihy dan Syaikh Muhammad bin Abdul Aziz al Muthawwa'. Kepada Syaikh
Muhammad bin Abdul Aziz  inilah beliau belajar kitab Mukhtasharul Aqidah
Al Wasithiyah dan Minhaajus Saalikin Fil Fiqhi, keduanya karya Syaikh
Abdurahman As Sa'dy dan Al Ajrumiyah serta Al Alfiyah.<o:p></o:p> 
 
Lalu kepada Syaikh Abdurrahman bin Ali 'Audan
beliau belajar Fara'idh dan Fiqih. 
Kepada Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa'dy yang dikategorikan sebagai
Syaikhnya yang utama beliau belajar kitab Tauhid, Tafsir, Hadits, Fiqih, Ushul
Fiqih, Fara'idh, Musthalahul Hadits, Nahwu dan Sharaf. 
 
 Syaikh Utsaimin memiliki tempat terhormat dalam pandangan Syaikhnya, hal
ini terbukti di antaranya ketika ayahanda beliau pindah ke Riyadh pada masa
awal perkembanganya dan ingin agar anaknya, Muhammad Al Utsaimin pindah
bersamanya. Maka Syaikh Abdurrahman As Sa'dy (sang guru) menulis surat kepada
ayahanda beliau: "Ini tidak boleh terjadi, kami ingin agar Muhammad tetap
tinggal di sini sehingga dia bisa banyak mengambil manfaat."<o:p></o:p> 
 
Berkomentar tentang Syaikh tersebut, Syaikh
Utsaimin mengatakan: "Syaikh As Sa'dy sungguh banyak memberi pengaruh
kepada saya dalam hal methode mengajar, memaparkan ilmu serta pendekatannya
kepada para siswa melalui contoh-contoh dan substansi-substansi makna. Beliau
juga banyak memberi pengaruh kepada saya dalam hal akhlak. Syaikh As Sa'dy
Rahimahullah adalah seorang yang memiliki  akhlak agung dan mulia, sangat
mendalam ilmunya serta kuat dan tekun ibadahnya. Beliau suka mencandai
anak-anak kecil, pandaimembuat senang dan tertawa orang-orang dewasa. Syaikh As
Sa'dy adalah orang yang paling baik akhlaknya dari orang-orang yang pernah saya
lihat."<o:p></o:p> 
 
Syaikh Utsaimin juga belajar kepada Syaikh
Abdul Aziz bin Baz Hafizhahullah, Syaikh Abdul Aziz bin Baz adalah guru kedua
beliau, setelah Syaikh As Sa'dy. Kepada Syaikh Bin Baz beliau belajar kitab
Shahihul Bukhari dan beberapa kitab karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan kitab-kitab
Fiqih.<o:p></o:p> 
Mengomentari Syaikh Bin Baz, Syaikh Utsamin
mengatakan: "Syaikh Bin Baz banyak menpengaruhi saya dalam hal perhatian
beliau yang sangat intens terhadap hadits. Saya juga banyak terpengaruh dengan
akhlak beliau dan kelapangannya terhadap sesama manusia." 
 
Pada tahun 1371 H, beliau mulai mengajar di masjid. Ketika dibuka Ma'had Ilmi,
beliau masuk tahun 1372 H, Syaikh Utsaimin mengisahkan: "Saya masuk Ma'had
Ilmi pada tahun kedua (dari berdirinya Ma'had) atas saran Syaikh Ali Ash
Shalihy, setelah sebelumnyamendapat izin dari Syaikh Sa'dy. Ketika itu Ma'had
Ilmi dibagi menjadi dua bagian: Umum dan Khusus, saya masuk ke bagian Khusus,
saat itu dikenal pula dengan sistem loncat kelas. Yakni seorang siswa boleh
belajar ketika liburan panjang dan mengikuti tes kenaikan di awal tahun. Jika
lulus dia boleh di kelas yang lebih tinggi. Dengan sistem itu saya bisa
menghemat waktu." 
 
Setelah dua tahun menamatkan belajar di Ma'had Ilmi, beliau lalu ditunjuk
sebagai guru di Ma'had ilmi 'Unaizah sambil melanjutkan kuliah di Fakultas
Syari'ah dan tetap juga belajar di bawah bimbingan Abdurahman As Sa'dy
Rahimahullah.<o:p></o:p> 
Ketika As Sa'dy wafat beliau ditetapkan
sebagai Imam Masjid Jami' di 'Unaizah, mengajar di Maktabah 'Unaizah Al
Wathaniyah dan masih tetap pula mengajar di Ma'had Ilmi. Setelah itu beliau
pindah mengajar di Cabang Universitas Imam Muhammad Ibnu Saud Qashim pada
fakultas Syari'ah dan Ushuluddin hingga sekarang. Kini beliau menjadi anggota
Hai'atu Kibaril Ulama (di Indonesia semacam MUI, pent.) Kerajaan Saudi Arabia.
Syaikh Utsaimin memiliki andil besar di medan dakwah kepada Allah Azza wa
Jalla, beliau selalu mengikuti berbagai perkembangan dan situasi dakwah di
berbagai tempat. 
 
Perlu dicatat, bahwa Yang Mulia Syaikh Muhammad bin Ibrahim Rahimahullah telah
berkali-kali menawarkan kepada Syaikh Utsaimin untuk menjadi qadhi (hakim),
bahkan telah mengeluarkan Surat Keputusan yang menetapkan beliau sebagai Ketua
Mahkamah Syari'ah dikota Ihsa' , tetapi setelah melalui berbagai pendekatan
pribadi, akhirnya Mahkamah memahami ketidaksediaan Syaikh Utsaimin memangku
jabatan ketua Mahkamah . <o:p></o:p> 
 
Karya-karya beliau: 
Syaikh Utsaimin Hafizhahullah memiliki
karangan lebih dari 40 buah. Di antaranya berupa kitab dan risalah. Insya Allah
semua karya beliau akan dikodifikasikan menjadi satu kitab dalam Majmu'ul
Fatawa war Rasa'il.<o:p></o:p>

artikel Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin Rahimahullah

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin Rahimahullah Semoga Allah menjaga beliau Nasabnya: Beliau adalah Abu Abdillah Muhammad bin Shal...

Baca selengkapnya »

Bagaimana Meminang secara Islami ?

10:09:00 AM Toni Antasena 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuQ-NdafEvyMGyNtxqs95JCcGFtGOso4CdlWs8FvXavSHVfBBBiTVQGjA27bFkzr0_U5vLXvQRMoifbHOfphTTl8juu2XfVBtO7x4d3-jacJcF6VTe9SkjUc2uQYyqtDwDLokZb_4Bvxin/s1600/meminang.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuQ-NdafEvyMGyNtxqs95JCcGFtGOso4CdlWs8FvXavSHVfBBBiTVQGjA27bFkzr0_U5vLXvQRMoifbHOfphTTl8juu2XfVBtO7x4d3-jacJcF6VTe9SkjUc2uQYyqtDwDLokZb_4Bvxin/s1600/meminang.jpg" width="640" /></a></div>
Tunangan bahasa Fiqihnya adalah Khitbah atau meminang. Khitbah atau meminang adalah proses selanjutnya setelah ikhtiyar dan ta’aruf. Dalam kitab hadits maupun fiqh disebutkan bahwa melihat dilakukan saat khitbah. Bab melihat pasangan dimasukkan ke dalam bab khitbah. Dan ketika yang dilihat tidak cocok maka secara spontan calon mempelai baik pria atau wanita dapat menolak secara langsung atau melalui perantara, seketika atau dalam beberapa hari setelah itu. Sebagaimana disebutkan dalam kitab Fiqh Sunnah karya Sayyid Sabiq: “Khitbah adalah muqaddimah (permulaan) pernikahan dan disyari’atkan Allah sebelum terjadinya aqad nikah agar kedua calon pengantin mengenali calon pasangannya satu sama lain. Sehingga ketika seseorang maju pada proses aqad nikah dia dalam kondisi telah memperoleh petunjuk dan memiliki kejelasan (tentang calonnya) “. Masalah melihat dan ta’aruf apakah saat khitbah atau sebelumnya, keduanya dapat dilaksanakan dan ini adalah masalah teknis, sehingga dapat dilaksanakan secara fleksibel sesuai dengan tradisi daerah, wilayah atau negara masing-masing. Untuk umat Islam di Indonesia yang cenderung pada perasaan, sulit menolak calon pasangannya setelah terjadi khitbah. Sehingga lebih baik proses melihat atau ta’aruf didahulukan sebelum proses khitbah. Begitu juga terkait dengan ta’aruf tentang akhlak, sifat dan prilaku sebaiknya sebelum khitbah. Sehingga ketika terjadi proses khitbah atau meminang, semua telah jelas dan tergambar tentang fisik dan akhlaknya. Dalam khitbah dibolehkan saling memberi hadiah. Tetapi memberi hadiah itu bukanlah suatu yang wajib. Statusnya sama seperti memberi hadiah di waktu-waktu yang lain. Ada juga tradisi yang disebut tukar cincin. Tukar cincin, merupakan tradisi Barat yang tidak dikenal dalam Islam, dimana Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam, sahabat dan salafu shalih tidak pernah melaksanakannya. Suatu kesalahan yang sering terjadi di masyarakat, banyak diantara mereka yang menganggap bahwa ketika sudah khitbah seolah-olah sudah menikah. Sehingga kerap kali melakukan hal-hal yang dilarang agama seperti pergi berdua, bergandengan tangan atau yang lebih dari itu. Semuanya diharamkan dalam Islam dan hendaknya calon pengantin jangan merusak kesucian pernikahan dengan segala sesuatu yang di haramkan Allah Subhanahu wa Ta’ala Khitbah adalah proses muqaddimah untuk menikah dan belum terjadi pernikahan. Oleh karena itu untuk menghindari kemaksiatan, dianjurkan agar jarak antara waktu khitbah dan aqad nikah tidak terlalu lama sehingga calon istri tidak berada dalam kondisi lama menanti. wallahu a'lam. Tunangan bahasa Fiqihnya adalah Khitbah atau meminang. Khitbah atau meminang adalah proses selanjutnya setelah ikhtiyar dan ta’aruf. Dalam kitab hadits maupun fiqh disebutkan bahwa melihat dilakukan saat khitbah. Bab melihat pasangan dimasukkan ke dalam bab khitbah. Dan ketika yang dilihat tidak cocok maka secara spontan calon mempelai baik pria atau wanita dapat menolak secara langsung atau melalui perantara, seketika atau dalam beberapa hari setelah itu. Sebagaimana disebutkan dalam kitab Fiqh Sunnah karya Sayyid Sabiq: “Khitbah adalah muqaddimah (permulaan) pernikahan dan disyari’atkan Allah sebelum terjadinya aqad nikah agar kedua calon pengantin mengenali calon pasangannya satu sama lain. Sehingga ketika seseorang maju pada proses aqad nikah dia dalam kondisi telah memperoleh petunjuk dan memiliki kejelasan (tentang calonnya) “. Masalah melihat dan ta’aruf apakah saat khitbah atau sebelumnya, keduanya dapat dilaksanakan dan ini adalah masalah teknis, sehingga dapat dilaksanakan secara fleksibel sesuai dengan tradisi daerah, wilayah atau negara masing-masing. Untuk umat Islam di Indonesia yang cenderung pada perasaan, sulit menolak calon pasangannya setelah terjadi khitbah. Sehingga lebih baik proses melihat atau ta’aruf didahulukan sebelum proses khitbah. Begitu juga terkait dengan ta’aruf tentang akhlak, sifat dan prilaku sebaiknya sebelum khitbah. Sehingga ketika terjadi proses khitbah atau meminang, semua telah jelas dan tergambar tentang fisik dan akhlaknya. Dalam khitbah dibolehkan saling memberi hadiah. Tetapi memberi hadiah itu bukanlah suatu yang wajib. Statusnya sama seperti memberi hadiah di waktu-waktu yang lain. Ada juga tradisi yang disebut tukar cincin. Tukar cincin, merupakan tradisi Barat yang tidak dikenal dalam Islam, dimana Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam, sahabat dan salafu shalih tidak pernah melaksanakannya. Suatu kesalahan yang sering terjadi di masyarakat, banyak diantara mereka yang menganggap bahwa ketika sudah khitbah seolah-olah sudah menikah. Sehingga kerap kali melakukan hal-hal yang dilarang agama seperti pergi berdua, bergandengan tangan atau yang lebih dari itu. Semuanya diharamkan dalam Islam dan hendaknya calon pengantin jangan merusak kesucian pernikahan dengan segala sesuatu yang di haramkan Allah Subhanahu wa Ta’ala Khitbah adalah proses muqaddimah untuk menikah dan belum terjadi pernikahan. Oleh karena itu untuk menghindari kemaksiatan, dianjurkan agar jarak antara waktu khitbah dan aqad nikah tidak terlalu lama sehingga calon istri tidak berada dalam kondisi lama menanti. wallahu a'lam.</div>

artikel Bagaimana Meminang secara Islami ?

Tunangan bahasa Fiqihnya adalah Khitbah atau meminang. Khitbah atau meminang adalah proses selanjutnya setelah ikhtiyar dan ta’aruf. Dala...

Baca selengkapnya »

Mengapa Terjadi Perang Salib

9:55:00 AM Toni Antasena 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbwhE04f9Lequl-JOHzF406zKz__4pS9vwQhAv9PXkP6X1RXSrvMglxWP1soa6aF6NCvaJsDUOcjDlqTt2PPQel9g5vyzOEoyjVjMohDpnO4Us2A4jK_CVtgO_MiC7H4WG4AgKmRInlvXs/s1600/perang+salib.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbwhE04f9Lequl-JOHzF406zKz__4pS9vwQhAv9PXkP6X1RXSrvMglxWP1soa6aF6NCvaJsDUOcjDlqTt2PPQel9g5vyzOEoyjVjMohDpnO4Us2A4jK_CVtgO_MiC7H4WG4AgKmRInlvXs/s1600/perang+salib.jpg" width="640" /></a></div>
Apa latar belakang terjadinya Perang Salib? Terkadang pertanyaan ini perlu kita cari tahu jawabanya agar kita tahu akan peristiwa yang terjadi dan pelajaran yang perlu kita ambil darinya. Karena hal ini adalah menjadi salah satu senjata kaum Nasrani untuk membantah pernyataan bahwa tidak ada pemaksaan masuk agama Islam dalam peristiwa ini. Seharusnya, perang salib yang berlangsung selama 200 tahun itu tidak perlu terjadi, kalau tidak ada pengerahan besar-besaran orang Eropa ke timur tengah. Meninggalkan kampung halaman, anak, istri, keluarga, harta benda, ladang pertanian dan penghidupan, jutaan pemuda Eropa dengan dimotivasi oleh gereja datang menyerahkan nyawa ke Palestina. Tujuannya untuk merebut kota itu dari tangan umat Islam, yang selama ini telah memakmurkan negeri itu dengan damai dan sejahtera. Bahkan gereja sempat mengimingi dengan surat pengampunan dosa segala. Padahal kalau ingin berkunjung baik-baik dan menjalankan ritual ibadah sesuai dengan ajaran nasrani, pintu Baitul Maqdis sangat terbuka lebar. Apalagi selama ini umat nasrani dan yahudi memang hidup damai di baitul maqdis itu, di bawah kepemimpinan Islam. Belum pernah pemerintahan Islam iseng, misalnya, lalu melarang-larang kegiatan gereja, atau mengganggu kegiatan peringatan hari besar mereka. Sebaliknya, justru umat nasrani dan yahudi mendapatkan perlindungan dari musuh mereka. Bahkan seringkali pemerintah Islam menyalurkan dana zakat kepada fakir miskin di kalangan nasrani dan yahudi. Dan hal itu memang seringkali terjadi, sejak masa pemerintahan Umar bin Al-Khattab ra. Dan masuknya umat Islam ke baitul maqdis itu dengan sangat agungnya, karena pimpinan tertinggi umat nasrani yang menyerahkan kunci baitul maqdis kepada khalifah Umar bin Al-Khattab ra. Saat itu dia berkata bahwa dia tidak akan menyerahkan kunci negeri itu kecuali bila yang menerimanya langsung pimpinan tertinggi umat Islam. Maka berangkatlah khalifah Umar bin Al-Khattab ra. dari kota Madinah bersama dengan seorang pelayannya membawa seekor keledai. Karena tubuh khalifah lumayan besar, tidak mungkin bila hewan itu ditunggangi berdua. Terpaksa mereka harus bergantian. Kebetulan, ketika tiba di pintu gerbang Baitul Maqdis, giliran pelayannya yang naik, sedangkan khalifah Umar yang menuntunnya. Sehingga masyarakat langsung menyambut pelayan yang di atas tunggangan dan meninggalkan Umar. Hal itu terjadi karena sedemikian bersahajanya sang Khalifah, sehingga orang-orang tidak mampu membedakan mana tuan dan mana pelayan. Sejak saat itulah secara resmi umat nasrani memang telah menyerahkan kunci Baitul Maqdis kepada umat Islam. Pertanyaanya: mengapa mereka mau menyerahkan kunci Baitul Maqdis kepada umat Islam? Jawabannya sederhana dan semua orang sudah tahu. Yaitu bahwa umat Islam itu tidak pernah memaksa pemeluk agama lain untuk masuk Islam. Umat Islam itu adalah umat yang sangat menghormati agama lain, bahkan mereka begitu mengormati semua nabi umat lain. Ibrahim, Daud, Sulaeman, Musa, Isa dan nabi lainnya begitu terhormat kedudukannya di dalam Islam. Bahkan syariat yang turun kepada umat Islam teramat mirip dengan syariat yang ada dalam kitab suci yahudi dan nasrani. Bahkan Najasyi, raja Habasyah yang nasrani itu secara tegas menyatakan bahwa tidak ada beda antara agama kami dengan wahyu yang turun kepada Muhammad SAW kecuali hanya seperti garis kecil ini saja. Beliau berkata sambil menggoreskan tongkatnya ke lantai. Pemeluk nasrani di Baitul Maqdis saat itu sudah jatuh terkagum-kagum dengan keluhuran budi umat Islam. Kesederhanaan umat Islam, kebersahajaannya, keikhlasannya, kemurnian niatnya, keramahannya, keamanan yang mereka berikan serta sifat kebersahabatan mereka, telah membuktikan bahwa Islam adalah teman bukan musuh. Dan tidak ada umat yang paling layak untuk diberikan amanah untuk menjaga perdamaian di Baitul Maqdis kecuali umat Islam. Bahkan di Damasq, Panglima Abu Ubaidah Ibnul Jarrah pernah mengembalikan pajak rakyat lantaran merasa belum mampu menjalankan kewajiban pemerintah untuk memberikan keamanan yang maksimal. Pernah anda membaca tentang sebuah pemerintahan yang mengembalikan pajak kepada rakyat secara tunai? Mungkin anda akan bilang bahwa hal itu hanya terjadi di negeri dongeng. Anda salah besar, sebab itulah yang terjadi dalam sejarah. Umat Islam tidak pernah mengambil sesuatu yang memang bukan haknya. Maka sejak menerima kunci Baitul Maqdis dari pemimpin nasrani, negeri itu menjadi negeri yang sangat makmur dan diberkahi. Tiga agama besar dunia hidup rukun dan damai dalam satu negeri, sungguh pemandangan indah yang menjadi kenangan manis. Semua agama hidup dengan amannya bagai berada di tengah kerajaan surga (Kingdom of Heaven) selama ratusan tahun. Sampai datangnya pasukan salib dari Eropa yang mengusik ketenangan Baitul Maqdis. Bahasa mereka adalah bunuh, bakar, jarah, serbu dan hancurkan. Mulailah kehidupan harmonis di negeri para nabi itu terkoyak akibat keserakahan raja Eropa, kebodohan pasukan bersenjata dan dengki yang membara. Maka mulailah cerita berdarah-darah yang tak kunjung habisnya. Hingga perang 200 tahun lamanya meninggal luka menganga. Cerita keluarga yang tercerai berai, anggota keluarga yang mati sia-sia, prajurit yang cacat dan terluka parah dan kerugian harta benda, semua menjadi sejarah hitam dan menjadi dendam turun temurun buat bangsa Eropa dan diwariskan dari generasi ke generasi hingga hari ini. Sejarah kegagalan (baca: kekalahan) Eropa dalam upaya merebut Baitul Maqdis telah menjadi doktrin alam bawah sadar para anak keturunan mereka hingga hari ini. Ingatlah, ketika bom 11 September 2001 meledak di New York, entah sadar atau tidak, Presiden Amerika langsung berkata bahwa ini adalah perang salib. Bayangkan, betapa dendam membara masih bergelora pada benak anak keturunan pasukan salib. Padahal mereka sendiri yang dahulu punya inisiatif menyerbu dari Eropa, mereka yang memulai mengusik ketenangan harmoni kehidupan Baitul Maqdis, mereka juga yang kehilangan jutaan prajurit akibat pertahanan luar biasa dari pasukan Shalahuddin Al-Ayyubi. Toh, Shalahuddin tidak pernah berpikir untuk membalas dan menyerbu Eropa. Bahkan dengan senang hati beliau mengobati dan merawat luka raja Inggris yang sekarat, Richard the Lion Heart hingga sembuh seperti sediakala. Jika tidak ada sifat serakah, dengki dan haus darah dari Eropa saat itu kepada umat Islam, sejarah tidak perlu menulis perang salib dengan tinta darah. Dan hari ini, bila tidak ada sifat yang sama dari Yahudi kepada umat Islam, tidak perlu ada perang di Palestina. Biarkan saja Islam secara alami mengatur kehidupan di Palestina, sebab sejarah sudah membuktikan bahwa selama umat Islam diserahi amanat, tiga agama besar dunia bisa hidup rukun dan damai di negeri itu. Dan itu pasti. wallahu a'lam.</div>

artikel Mengapa Terjadi Perang Salib

Apa latar belakang terjadinya Perang Salib? Terkadang pertanyaan ini perlu kita cari tahu jawabanya agar kita tahu akan peristiwa yang te...

Baca selengkapnya »

Meraih Tempat Mulia

9:43:00 AM Toni Antasena 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimO6xBStPRjvom_DYKhgLHMJsA5_8n076OhyphenhyphenlS7Jc-TscHvFChsrg93TE-icGBVVw4NzKyq1_oNNB-H2Rf5fvq35o3CO-wWLQ-obRYDXXGH2tDWwpUqCDgKmvsMbQg_QjL5Nxlk1ywUyal/s1600/168732_193875433975346_100000586719090_636092_3465193_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimO6xBStPRjvom_DYKhgLHMJsA5_8n076OhyphenhyphenlS7Jc-TscHvFChsrg93TE-icGBVVw4NzKyq1_oNNB-H2Rf5fvq35o3CO-wWLQ-obRYDXXGH2tDWwpUqCDgKmvsMbQg_QjL5Nxlk1ywUyal/s1600/168732_193875433975346_100000586719090_636092_3465193_n.jpg" width="640" /></a></div>
Seringkali kita bingung memikirkan bagaimana caranya agar mampu mendapatkan tempat yang mulia di sisi Allah. Tak jarang kita merasa sulit sekali memikirkan usaha untuk berada di posisi tersebut. Padahal kalau saja kita mengetahui begitu mudahnya untuk mendapatkan tempat yang mulia itu, Insya Allah mungkin sebagian besar dari kita akan berada di sana. Ternyata, hanya dengan mencintai dan mempersaudarakan karena Allah kita bisa mencapai posisi yang selalu kita impikan itu. Membina hubungan dengan saudara dan teman di atas fondasi ukhuwah karena Allah, merupakan ikatan yang paling luhur antara dua insan, baik seorang muslim maupun muslimah. Karena ikatan ini merupakan ikatan iman yang dijadikan Allah antar orang beriman. Renungi dengan sepenuh sungguh firman-Nya, "Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu bersaudara." (QS Al-Hujurat: 10) Bahkan kita sering mendengar, salah satu cara agar kita bisa merasakan lezatnya iman adalah bila kita dapat mencintai seseorang semata-mata karena Allah. "Di manakah mereka yang saling mencintai karena kebesaran-Ku? Pada hari ini Aku naungi mereka dalam naungan-Ku, hari yang tidak ada naungan selain naungan-Ku." (HR Muslim) Subhanallah, sungguh besar kemuliaannya! Betapa tinggi kedudukan mereka yang saling mencintai karena Allah dan semata-mata bertujuan mencari ridha-Nya, hingga Allah menyediakan sebuah naungan di hari paling berat itu. Memang sangat berat dan sulit untuk mendapatkannya, kecuali orang yang bersih jiwanya, suci rohaninya dan memandang dunia sebagai sesuatu yang tidak ada apa-apanya dan murah. Tapi harus ada kata permulaan, harus ada perbuatan awal karena kalau tidak, selamanya kita akan mengatakan kalau hal itu sulit sekali dan kita tidak akan mampu untuk melakukannya. Maka sekaranglah masanya. Mulailah untuk mengungkapkan rasa cinta dan sayang kepada sesama, bukan hanya dengan perbuatan saja tapi ungkapkan dengan bahasa yang indah yang mampu mengungkapkan semua rasa cinta kita yang tentu saja semuanya karena Allah. Lalu seperti apa cara menumbuhkan cinta kepada orang lain?, Nabi SAW telah memberikan contoh yang nyata kepada kita. "Demi Allah yang Jiwaku ada di tangan-Nya, kalian tidak akan masuk surga sampai kalian beriman, dan kalian tidaklah beriman sehingga kalian saling mencintai. Tidak maukah kamu kutunjukkan suatu amal yang jika kamu melakukannya, kamu menjadi saling mencintai? Yaitu sebarkanlah salam di antara kamu." (HR Muslim) Salam. Subhanallah ternyata begitu mudah untuk memasuki surganya Allah, hanya mengucapkan salam setiap bertemu dengan semua saudara-saudara kita. Tapi apakah dalam prateknya semudah teori di atas? Insya Allah, jika ada kasih sayang dalam hati serta bersihnya jiwa dan tentu saja senyum yang ikhlas yang benar-benar tulus, menyebarkan salam bukanlah hal yang sulit dan tentu saja dengan berdoa, "Ya Allah, tolonglah aku untuk berzikir kepada Mu dan bersyukur kepada Mu, dan tolonglah aku dalam melakukan ibadah secara baik kepada Mu." Insya Allah keinginan untuk berada di tempat yang mulia di sisi Allah bukan hanya sekedar impian belaka. Doaku selalu terucap agar kita bisa berada di sana bersama-sama. Amin. Allah Azza wa Jalla berfirman, "Orang-orang yang saling mencintai karena kebesaranKu, akan mendapat mimbar dari cahaya, di mana para Nabi dan syuhada iri kepadanya (ingin mendapatkannya)." (HR Mu’adz bin Jabal RA) Akhirnya, "Aku benar-benar mencintaimu karena Allah saudaraku!" Seringkali kita bingung memikirkan bagaimana caranya agar mampu mendapatkan tempat yang mulia di sisi Allah. Tak jarang kita merasa sulit sekali memikirkan usaha untuk berada di posisi tersebut. Padahal kalau saja kita mengetahui begitu mudahnya untuk mendapatkan tempat yang mulia itu, Insya Allah mungkin sebagian besar dari kita akan berada di sana. Ternyata, hanya dengan mencintai dan mempersaudarakan karena Allah kita bisa mencapai posisi yang selalu kita impikan itu. Membina hubungan dengan saudara dan teman di atas fondasi ukhuwah karena Allah, merupakan ikatan yang paling luhur antara dua insan, baik seorang muslim maupun muslimah. Karena ikatan ini merupakan ikatan iman yang dijadikan Allah antar orang beriman. Renungi dengan sepenuh sungguh firman-Nya, "Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu bersaudara." (QS Al-Hujurat: 10) Bahkan kita sering mendengar, salah satu cara agar kita bisa merasakan lezatnya iman adalah bila kita dapat mencintai seseorang semata-mata karena Allah. "Di manakah mereka yang saling mencintai karena kebesaran-Ku? Pada hari ini Aku naungi mereka dalam naungan-Ku, hari yang tidak ada naungan selain naungan-Ku." (HR Muslim) Subhanallah, sungguh besar kemuliaannya! Betapa tinggi kedudukan mereka yang saling mencintai karena Allah dan semata-mata bertujuan mencari ridha-Nya, hingga Allah menyediakan sebuah naungan di hari paling berat itu. Memang sangat berat dan sulit untuk mendapatkannya, kecuali orang yang bersih jiwanya, suci rohaninya dan memandang dunia sebagai sesuatu yang tidak ada apa-apanya dan murah. Tapi harus ada kata permulaan, harus ada perbuatan awal karena kalau tidak, selamanya kita akan mengatakan kalau hal itu sulit sekali dan kita tidak akan mampu untuk melakukannya. Maka sekaranglah masanya. Mulailah untuk mengungkapkan rasa cinta dan sayang kepada sesama, bukan hanya dengan perbuatan saja tapi ungkapkan dengan bahasa yang indah yang mampu mengungkapkan semua rasa cinta kita yang tentu saja semuanya karena Allah. Lalu seperti apa cara menumbuhkan cinta kepada orang lain?, Nabi SAW telah memberikan contoh yang nyata kepada kita. "Demi Allah yang Jiwaku ada di tangan-Nya, kalian tidak akan masuk surga sampai kalian beriman, dan kalian tidaklah beriman sehingga kalian saling mencintai. Tidak maukah kamu kutunjukkan suatu amal yang jika kamu melakukannya, kamu menjadi saling mencintai? Yaitu sebarkanlah salam di antara kamu." (HR Muslim) Salam. Subhanallah ternyata begitu mudah untuk memasuki surganya Allah, hanya mengucapkan salam setiap bertemu dengan semua saudara-saudara kita. Tapi apakah dalam prateknya semudah teori di atas? Insya Allah, jika ada kasih sayang dalam hati serta bersihnya jiwa dan tentu saja senyum yang ikhlas yang benar-benar tulus, menyebarkan salam bukanlah hal yang sulit dan tentu saja dengan berdoa, "Ya Allah, tolonglah aku untuk berzikir kepada Mu dan bersyukur kepada Mu, dan tolonglah aku dalam melakukan ibadah secara baik kepada Mu." Insya Allah keinginan untuk berada di tempat yang mulia di sisi Allah bukan hanya sekedar impian belaka. Doaku selalu terucap agar kita bisa berada di sana bersama-sama. Amin. Allah Azza wa Jalla berfirman, "Orang-orang yang saling mencintai karena kebesaranKu, akan mendapat mimbar dari cahaya, di mana para Nabi dan syuhada iri kepadanya (ingin mendapatkannya)." (HR Mu’adz bin Jabal RA) Akhirnya, "Aku benar-benar mencintaimu karena Allah saudaraku!"</div>

artikel Meraih Tempat Mulia

Seringkali kita bingung memikirkan bagaimana caranya agar mampu mendapatkan tempat yang mulia di sisi Allah. Tak jarang kita merasa sulit...

Baca selengkapnya »

Ibnu Taymiyah

3:03:00 PM Toni Antasena 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4xxuI8V_4q43KIkDq5uaeaIgfTlUjkeptG5vemCsmy3JcdtNGVEKTYsYIIyeCJFrBALz9vee7Y_p_8NjHe7Q8oZYgnkvsluCziKO9-nxgqzTTga3VJB00mMx_UFV4EJmSAMkxEV1N0RjP/s1600/ibnu_taimiyah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="622" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4xxuI8V_4q43KIkDq5uaeaIgfTlUjkeptG5vemCsmy3JcdtNGVEKTYsYIIyeCJFrBALz9vee7Y_p_8NjHe7Q8oZYgnkvsluCziKO9-nxgqzTTga3VJB00mMx_UFV4EJmSAMkxEV1N0RjP/s1600/ibnu_taimiyah.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 </div>
Taman rindang itu dipenuhi beraneka tanaman. Bunga-bunga mewangi,
sementara buah ranum menyembul disela-sela dahannya yang rimbun. Disatu pojok,
sebatang tunas tumbuh dan berkembang dengan segarnya. Batangnya kokoh,
rantingnya dihiasi pucuk-pucuk daun lebat dengan akar terhujam kebumi. Tunas
itu khas. Ia berada ditempat yang khas. Jika fajar menyingsing sinar mentari
menerpa pucuk-pucuknya. Ketika siang menjelang ia dipayungi rimbunan dahan di
sekitarnya. Dan saat petang beranjak, sang raja siangpun sempat menyapa selamat
tinggal melalui sinarnya yang lembut. Sang tunas tumbuh dalam suasana hangat.
Maka tak heran jika ia tumbuh dalam, berbuah lebat, berbatang kokoh dan
berdahan rindang. Tunas itu adalah Taqiyyudin Ahmad bin Abdilhalim bin Taymiyyah.
<o:p></o:p> 
 
Ia berasal dari keluarga taqwa. Ayahnya Syihabuddin bin Taymiyyah.
Seorang Syaikh, hakim, khatib, 'alim dan wara'. Kakeknya Majduddin Abul Birkan
Abdussalam bin Abdullah bin Taymiyyah Al-Harrani. Syaikhul Islam, Ulama fiqih,
ahli hadits, tafsir, Ilmu Ushul dan hafidz. Lahir di harran, 10 Rabiul Awwal 661 H di zaman ketika Baghdad
merupakan pusat kekuasaan dan budaya Islam. Ketika berusia enam tahun,
Taymiyyah kecil dibawa ayahnya ke Damaskus. Di Damaskus ia belajar pada banyak guru. Ilmu hitung, khat,
Nahwu, Ushul fiqih merupakan bagian dari ilmu yang diperolehnya. Di usia belia
ia telah mereguk limpahan ilmu utama dari manusia utama. Dan satu hal ia
dikaruniai Allah Ta'ala kemampuan mudah hafal dan sukar lupa. Hingga dalam usia
muda , ia telah hafal Al-qur'an. 
 
 Tak hanya itu, iapun mengimbangi ketamakannya menuntut ilmu
dengan kebersihan hatinya. Ia amat suka menghadiri majelis-majelis mudzakarah
(dzikir). Pada usia tujuh belas tahun kepekaannya terhadap dunia ilmu mulai
kentara. Dan umur 19, ia telah memberi fatwa. Ibnu Taymiyyah amat menguasai rijalul Hadits (perawi hadits)
dan Fununul hadits (macam-macam hadits) baik yang lemah, cacat atau shahih.
Beliau memahami semua hadits yang  termuat dalam Kutubus Sittah dan
Al-Musnad. Dalam mengemukakan ayat-ayat sebagai hujjah, ia memiliki kehebatan
yang luar biasa, sehingga mampu mengemukakan kesalahan dan kelemahan para
mufassir. Tiap malam ia menulis tafsir, fiqh, ilmu 'ushul sambil mengomentari
para filosof . Sehari semalam ia mampu menulis empat buah kurrosah (buku kecil)
yang memuat berbagai pendapatnya dalam bidang syari'ah. Ibnul Wardi menuturkan
dalam Tarikul Ibnul Warid bahwa karangan beliau mencapai lima ratus judul.  Al-Washiti mengemukakan: "Demi Allah, syaikh kalian
(Ibnu Taymiyyah) memiliki keagungan khuluqiyah, amaliyah, ilmiyah dan mampu
menghadapi tantangan orang-orang yang menginjak-injak hak Allah dan
kehormatanNya." 
 
MUJAHID DAN MUJADDID <o:p></o:p> 
 Dalam perjalanan hidupnya, beliau juga terjun ke masyarakat
menegakkan amar ma'ruf dan nahi munkar. Ia tak mengambil sikap uzlah melihat
merajalelanya kema'syiyatan dan kemungkaran. Suatu saat, dalam perjalanannya ke
Damaskus, disebuah warung yang biasa jadi tempat berkumpulnya para pandai besi,
ia melihat orang bermain catur. Ia langsung mendatangi tempat itu untuk
mengambil papan catur dan membalikkannya. Mereka yang tengah bermain catur
hanya termangu dan diam. Beliau juga pernah mengobrak-abrik tempat pemabukkan dan
pendukungnya. Bahkan, pernah pada suatu jum'at, Ibnu Taymiyyah dan pengikutnya memerangi
penduduk yang tinggal digunung jurdu dan Kasrawan karena mereka sesat dan rusak
aqidahnya akibat perlakuan tentara tar-tar yang pernah menghancurkan kota itu.
Beliau kemudian menerangkan hakikat Islam pada mereka. 
 
 Tak hanya itu, beliau juga seorang mujahid yang menjadikan
jihad sebagai jalan hidupnya. Katanya: "Jihad kami dalam hal ini adalah
seperti jihad Qazan, jabaliah, Jahmiyah, Ittihadiyah dan lain-lain. Perang ini
adalah sebagian nikmat besar yang dikaruniakan Allah Ta'ala pada kita dan manusia.
Namun kebanyakan manusia tak banyak mengetahuinya." Tahun 700 H, Syam dikepung tentara tar-tar. Ia segera
mendatangi walikota Syam guna memecahkan segala kemungkinan yang terjadi.
Dengan mengemukakan ayat Alqur'an ia bangkitkan keberanian membela tanah air
menghalau musuh. Kegigihannya itu membuat ia dipercaya untuk meminta bantusan
sultan di Kairo. Dengan argumentasi yang matang dan tepat, ia mampu menggugah
hati sultan. Ia kerahkan seluruh tentaranya menuju Syam sehingga akhirnya
diperoleh kemenangan yang gemilang. Pada Ramadhan 702 H, beliau terjun sendiri kemedan perang
Syuquq yang menjadi pusat komando pasukan tar-tar. Bersama tentara Mesir,
mereka semua maju bersama dibawah komando Sultan. Dengan semangat Allahu Akbar
yang menggema mereka berhasil mengusir tentara tar-tar. Syuquq dapat dikuasai. 
 
PANDANGAN DAN JALAN PIKIRAN <o:p></o:p> 
Pemikiran Ibnu Taymiyyah tak hanya merambah bidang syar'I, tapi
juga mengupas masalah politik dan pemerintahan. Pemikiran beliau dalam bidang
politik dapat dikaji dari bukunya Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyah fi naqdh Kalam
as-Syi'ah wal Qadariyah (Jalan Sunnah Nabi dalam pemyangkalan terhadap
keyakinan kalangan Syi'ah dan Qadariyah), As-Siyasah as-Syar'iyah (Sistem
Politik Syari'ah), Kitab al-Ikhriyaratul 'Ilmiyah (Kitab aturan-aturan yuridis
yang berdiri sendiri) dan Al-Hisbah fil Islam (Pengamat terhadap kesusilaan
masyarakat dalam Islam) Sebagai penganut aliran salaf, beliau hanya percaya pada syari'at
dan aqidah serta dalil-dalilnya yang ditunjukkan oleh nash-nash. Karena nash
tersebut merupakan wahyu yang berasal dari Allah Ta'ala. Aliran ini tak percaya
pada metode logika rasional yang asing bagi Islam, karena metode semacam ini
tidak terdapat pada masa sahabat maupun tabi'in. Baik dalam masalah Ushuludin,
fiqih, Akhlaq dan lain-lain, selalu ia kembalikan pada Qur'an dan Hadits yang
mutawatir. Bila hal itu tidak dijumpai maka ia bersandar pada pendapat para
sahabat, meskipun ia seringkali memberikan dalil-dalilnya berdasarkan perkataan
tabi'in dan atsar-atsar yang mereka riwayatkan. 
 
Menurut Ibnu Taymiyyah, akal pikiran amatlah terbatas. Apalagi
dalam menafsirkan Al-Qur'an maupun hadits. Ia meletakkan akal fikiran
dibelakang nash-nash agama yang tak boleh berdiri sendiri. Akal tak berhak
menafsirkan, menguraikan dan mentakwilkan qur'an, kecuali dalam batas-batas
yang diizinkan oleh kata-kata (bahasa) dan dikuatkan oleh hadits. Akal fikiran
hanyalah saksi pembenar dan penjelas dalil-dalil Al-Qur'an. <o:p></o:p> 
Bagi beliau tak ada pertentangan antara cara memakai dalil naqli
yang shahih dengan cara aqli yang sharih. Akal tidak berhak mengemukakan dalil
sebelum didatangkan dalil naqli. Bila ada pertentangan antara aqal dan
pendengaran (sam'i) maka harus didahulukan dalil qath'i, baik ia merupakan
dalil qath'i maupun sam'i. <o:p></o:p> 
 
POLEMIK IBNU TAYMIYYAH <o:p></o:p> 
Pribadi Ibnu Taymiyyah memiliki banyak sisi. Sebuah peran yang
sering terlihat adalah kegiatannya menentang segala bid'ah, khurafat dan
pandangan-pandangan yang menurutnya sesat. Tak heran jika ia banyak mendapat
tantangan dari para ulama. "Sesungguhnya saya lihat ahli-ahli bid'ah, orang-orang yang
besar diombang-ambingkan hawa nafsu seperti kaum mufalsafah (ahli filsafat),
Bathiniyah (pengikut kebathinan), Mulahadah (mereka yang keras menentang Allah)
dan orang-orang yang menyatakan diri dengan wihdatul wujud (bersatunya hamba
dengan khaliq), Dahriyah (mereka yang menyatakan segalanya waktu yang
menentukan), Qadhariyah (manusia berkehendak dan berkuasa atas segala
kemauannya), Nashiriyah, Jamhiyah, Hulliyah, mu'thilah, Mujassamah, Musyibihah,
Rawandiyah, Kilabiyah, Salimiyah dan lain-lain yang terdiri atas orang-orang
yang tenggelam dalam kesesatan, dan mereka yang telah tertarik masuk kedalamnya
penuh sesat. Sebagian besar mereka bermaksud melenyapkan syari'at Muhammad yang
suci, yang berada diatas segala agama. Para pemuka aliran sesat tersebut
menyebabkan manusia berada dalam keraguan tentang dasar-dasar agama mereka.  
 
Sedikit sekali saya mendengan mereka menggunakan Al-qur'an dan hadits dengan
sebenarnya. Mereka adalah orang-orang zindiq yang tak yakin dengan agama.
Setelah saya melihat semua itu, jelaslah bagi saya bahwa wajib bagi setiap
orang yang mampu untuk menentang kebathilan serta melemahkan hujjah-hujjah
mereka, untuk mengerahkan tenaganya dalam menyingkap keburukkan-keburukkannya
dan membatalkan dalil-dalilnya." Demikian diantara beberapa pendapatnya
yang mendapat tantangan dari mereka yang merasa dipojokkan dan disalahkan. <o:p></o:p> 
 
Tahun 705 H, kemampuan dan keampuhan Ibnu Taymiyyah diuji. Para
Qadhi berkumpul bersama sultan di istana. Setelah melalui perdebatan yang
sengit antara mereka, akhirnya jelah bahwa Ibnu Taymiyyah memegang aqidah
sunniyah salafiyah. Banyak diantara mereka menyadari akan kebenaran Ibnu
Taymiyyah. <o:p></o:p> 
Namun, upaya pendeskriditan terhadap pribadi Ibnu Taymiyyah terus
berlangsung. Dalam sebuah pertemuan di Kairo beliau dituduh meresahkan
masyarakat melalui pendapat-pendapatnya yang kontroversial. Sang qadhi yang
telah terkena hasutan memutuskan Ibnu Taymiyyah bersalah. Beliau diputuskan
tinggal dalam penjara selama satu tahun beberapa bulan. <o:p></o:p> 
 
Dalam perjalanan hidupnya, ia tak hanya sekali merasakan kehidupan
penjara. Tahun 726 H, berdasarkan fakta yang diputar balikkan, Sultan
megeluarkan perintah penangkapannya. Mendengar ini ia berujar, "Saya
menunggu hal itu. Disana ada masalah dan kebaikkan banyak sekali." Kehidupan dalam penjara ia manfaatkan untuk membaca dan menulis.
Tulisan-tulisannya tetap mengesankan kekuatan hujjah dan semangat serta
pendapat beliau. Sikap itu malah mempersempit ruang gerak Ibnu Taymiyyah.
Tanggal 9 Jumadil Akhir 728 H, semua buku, kertas, tinta dan pena-nya dirampas.
Perampasan itu merupakan hantaman berat bagi Ibnu Taymiyyah. Setelah itu ia
lebih banyak membaca ayat suci dan beribadah. Memperbanyak tahajjud hingga
keyakinanya makin mantap. 
 
Setelah menderita sakit selama dua puluh hari, beliau menghadap
Rabbnya sesuai dengan cita-citanya: mati membela kebenaran dalam penjara. Hari itu, tanggal 20 Dzulqaidah 728 H pasar-pasar di Damaskus
sepi-sepi. Kehidupan berhenti sejenak. Para Emir, pemimpin, ulama dan fuqaha,
tentara, laki-laki dan perempuan, anak-anak kecil semuanya keluar rumah. Semua
manusia turun kejalan mengantar jenazahnya.

kisah sahabat nabi Ibnu Taymiyah

Taman rindang itu dipenuhi beraneka tanaman. Bunga-bunga mewangi, sementara buah ranum menyembul disela-sela dahannya yang rimbun. Disa...

Baca selengkapnya »

ZUBAIR BIN AWWAM

10:22:00 AM Toni Antasena 1

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTSoKPrj0QhjI0AOqoh78AEIkUUQhKNVt_PrgI1Vpv9z4tFtIxgRqetprpy_RIB7_HJCgK8T5oOj7Yc026f-4mFtqp7bUUCEyopQ453L1GDY069mHGCRcK5glD3ITYslSPQBXM-4jpNryx/s1600/ghm.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="ZUBAIR BIN AWWAM " border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTSoKPrj0QhjI0AOqoh78AEIkUUQhKNVt_PrgI1Vpv9z4tFtIxgRqetprpy_RIB7_HJCgK8T5oOj7Yc026f-4mFtqp7bUUCEyopQ453L1GDY069mHGCRcK5glD3ITYslSPQBXM-4jpNryx/s1600/ghm.JPG" title="ZUBAIR BIN AWWAM " width="640" /></a></div>
ZUBAIR BIN AWWAM radhiallahu 'anhu<o:p></o:p> 
 
Pembela Rasulullah Shallallahu alaihi wa salam <o:p></o:p> 
Setiap tersebut nama Thalhah, pastilah disebut orang nama
Zubair. Begitu pula setiap disebut nama Zubair, pastilah disebut orang pula
nama Thalhah. Maka sewaktu Rasulullah shallallahu alaihi wasalam
mempersaudarakan para shahabatnya di Mekah sebelum Hijrah, beliau telah
mempersaudarakan antara Thalhah dengan Zubair. <o:p></o:p> 
Sudah semenjak lama Nabi shallallahu alaihi wasalam
memperkatakan keduanya secara bersamaan, seperti kata beliau: "Thalhah
dan Zubair adalah tetanggaku di dalam surga''. Dan kedua mereka berhimpun
bersama Rasul dalam kerabat dan keturunan. <o:p></o:p> 
Adapun Thalhah bertemu asal-usul turunannya dengan Rasul pada
Murrah bin Ka'ab. Sedang Zubair bertemu pula asal-usulnya dengan Rasulullah
pada Qusai bin Kilab, sebagaimana <o:p></o:p> 
pula ibunya Shafiah, adalah saudara bapak Rasulullah <o:p></o:p> 
Thalhah dan Zubair, kedua mereka banyak persamaan satu sama
lain dalam aliran kehidupan. Persamaan di antara keduanya sangat banyak
dalam pertumbuhan di masa remaja. kekayaan, kedermawanan, keteguhan beragama
dan kegagah-beranian. <o:p></o:p> 
Keduanya termasuk orang-orang angkatan pertama masuk
Islam  dan tergolong kepada sepuluh orang yang diberi kabar gembira oleh
Rasul masuk surga. Keduanya juga sama termasuk kelompok shahabat ahli
musyawarah yang enam, yang diserahi tugas oleh Umar bin Khatthab memilih
Khalifah sepeninggal-nya. 
 
Akhir hayatnya juga bersamaan secara sempurna ...bahkan satu
sama lain tidak berbeda 
Sebagaimana telah kita katakan, Zubair termasuk dalam rombongan pertama yang
masuk Islam, karena ia adalah dari golongan tujuh orang yang mula-mula
menyatakan keislamannya, dan sebagai perintis telah memainkan peranannya yang
penuh berkat di rumah Arqam. Usianya yaitu itu baru limabelas tahun. Dan
begitulah ia telah diberi petunjuk, nur dan kebaikan selagi masih remaja. Ia benar-benar seorang penunggang kuda dan berani sejak kecilnya. hingga ahli
sejarah menyebutnya bahwa pedang pertama yang dihunuskan untuk membela Islam adalah
Zubair bin 'Awwam. <o:p></o:p> 
Pada hari-hari pertama dari Islam, sementara Kaum Muslimin
waktu itu sedikit sekali hingga mereka selalu bersembunyi-sembunyi di rumah
Arqam, tiba-tiba pada suatu hari tersebar berita bahwa Rasul terbunuh. <o:p></o:p> 
 
Seketika itu, tiada lain tindakan Zubair kecuali menghunus
pedang dan mengacungkannya, lain ia berjalan di jalan-jalan kota Mekah laksana
tiupan angin kercang, padahal ia masih muda belia ... ! Ia pergi mula-mula
meneliti berita tersebut dengan bertekadad andainya berita itu ternyata benar,
maka niscaya pedangnya akan menebas semua pundak orang Quraisy, sehingga ia
mengalahkan mereka, atau mereka menewaskan-nya. 
 
Di suatu tempat ketinggian kota mekah, Rasulullah
menemukannya, lain bertanya akan maksudnya. Zubair menyampaikan berita tersebut. Maka Rasulullah memohonkan bahagia dan mendu'akan kebaikan baginya serta
keampuhan bagi pedangnya. <o:p></o:p> 
Sekalipun Zubair seorang bangsawan terpandang dalam kaumnya,
namun tak kurang ia menang,6ung adzab derita dan penyiksaan Quraisy. Yang memimpin
penyiksaan itu adalah pamannya sendiri. Pernah ia disekap di suatu kurungan,
kemudian dipenuhi dengan embusan asap api agar sesak nafasnya, lalu
dipanggilnya Zubair di bawah tekanan siksa: "Tolaklah olehmu Tuhan
Muhammad itu, nanti kulepaskan kamu dari siksa ini!"Tantangan itu dijawab
oleh Zubair dengan pedas dan mengejutkan: "Tidak demi Allah, aku tak
akan kembali kepada kekafiran untuk selama-lamanya!" Padahal pada waktu
itu ia belum menjadi pemuda teruna, masih belia bertulang lembut. 
Zubair melakukan hijrah ke Habsyi (Ethiopia) dua kali, yang
pertama dan yang kedua, kemudian ia kembali, untuk menyertai ketinggalan semua
peperangan bersama Rasulullah. <o:p></o:p> 
 
Tak perna ia ketinggalan dalam berperang atau bertempur.
Banyaknya tusukan dan luka-luka yang terdapat pada tubuhnya dan masih berbekas
sesudah lukanya itu sembuh membuktikan pula kepahlawanan Zubair dan
keperkasaannya... ! Maka marilah kita dengarkan bicara salah seorang
shahabatnya yang telah menyaksikan bekas-bekas luka yang terdapat hampir pada
segenap bagian tubuhnya, demikian katanya: "Aku pernah menemani Zubair
ibnul 'Awwam pada sebagian perjalanan dan aku melihat tubuhnya, maka aku
saksikan banyak sekali bekas luka goresan pedang, sedang di dadanya terdapat
seperti mata air yang dalam, menunjukkan bekas tusukan lembing dan anak panah. Maka kataku kepadanya: "Demi Allah, telah kusaksikan sendiri pada
tubuhmu apa yang belum pernah kulihat pada orang lain sedikit pun"
Mendengar itu Zubair menjawab: "Demi Allah, semua luka-luka itu kudapat
bersama Rasulullah pada peperangan di jalan Allah" <o:p></o:p> 
Ketika perang Uhud usai dan pasukan Quuaisy berbalik kembali
ke Mekah, ia diutus Rasul bersama Abu Bakar untuk mengikuti gerakan tentara
Quraisy dan menghalau mereka, hingga mereka menganggap Kaum Muslimin masih
punya kekuatan, dan tidak terpikir lagi untuk kembali ke Madinah guna memulai
peperangan yang baru. <o:p></o:p> 
 
Abu Bakar dan Zubair memimpin tujuhpuluh orang Muslimin.
Sekalipun mereka sebenarnya sedang mengikuti suatu pasukan yang menang, namun
kecerdikan dan muslihat perang yang dipergunakan oleh ash-Shiddiq dan Zubair,
membuat orang-orang Quraisy menyangka bahwa mereka salah duga menilai kekuatan
Kaum Muslimin, dan membuat mereka berfikir, bahwa pasukan perintis yang
diPimpin oleh Zubair dan ash-Shiddiq dan tampak kuat, tak lain sebagai
pendahuluan dari balatentara Rasul yang menyusul di belakang, dan akan tampil
menghalau mereka dengan dansyat. Karena itu mereka bergegas mempercepat
perjalanannya dan mengambil langkah seribu pulang ke Mekah! <o:p></o:p> 
Di samping Yarmuk, Zubair merupakan seorang prajurit yang
memimpin langsung suatu pasukan. Sewaktu ia melihat sebagian besar anak
buah yang dipimpinnya merasa gentar menghadapi balatentara Romawi yang
menggunung maju, ia meneriakkan "Allahu Akbar" dan maju membelah
pasukan musuh yang mendekat itu seorang diri dengan mengayunkan pedangnya,
kemudian ia kembali ke tengah-tengah barisan musuh yang dahsyat itu dengan
pedang di tangan kanannya, menari-nari dan berputar bagaikan kincir, tak pernah
melemah apalagi berhenti. 
 
Zubair radhiallahu anhu. sangat berharap menemui syahid, Amat merindukan mati di jalan Allah. Ia pernah berkata: "Thalhah bin
Ubaidillah memberi nama anak-anaknya dengan nama Nabi-nabi padahal sudah sama
diketahui bahwa tak ada Nabi lagi sesudah Muhammad saw. maka aku menamai
anak-anakku dengan nama para syuhada, semoga mereka berjuang mengikuti syuhada. 
Begitulah dinamainya seorang anaknya Abdullah bin Zubair
mengambil berkat dengan shahabat yang syahid Abdullah bin Jahasy. Dinamainya
pula seorang lagi al-Munzir bin Amr mengambil berkat dengan shahabat yang
syahid al-Munzir bin Amar. <o:p></o:p> 
 
Dinamainya pula yang lain 'Urwah mengambil berkat dengan
'Urwah bin Amar. Dan ada pula yang dinamainya Hamzah, mengambil berkat dengan syahid
yang mulia Hamzah bin Abdul Muthalib. Ada lagi Ja'far, mengambil berkat dengan
syahid yang besar Ja'far bin Abu Thalib. Juga ada yang dinamakannya Mush'ab
mengambil berkat dengan shahabat yang syahid Mush'ab bin Umeir. Tidak
ketinggalan yang dinamainya Khalid mengambil berkat dengan shahabat Khalid bin
Sa'id. Demikianlah ia seterusnya memilih untuk anak-anaknya nama para syuhada,
dengan pengharapan agar sewaktu datang ajal mereka nanti, mereka tercatat
sebagai syuhada 
 
Dalam riwayat hidupnya telah dikemukakan:"bahwa ia tak
pernah memerintah satu daerah pun, tidak pula mengumpul pajak atau bea cukai,
pendeknya tak ada jabatannya yang lain kecuali berperang pada jalan Allah". Kelebihannya sebagai prajurit perang tergambar pada pengandalannya pada
dirinya sendiri secara sempurna dan kepercayaan yang teguh. Sekalipun sampai
seratus ribu orang menyertainya di medan tempur, namun akan kau lihat bahwa ia
berperang seakan-akan sendirian di arena pertempuran, dan seolah-olah
tanggung jawab perang dan kemenangan terpikul di atas pundaknya sendiri.
Keistimewaannya sebagai pejuang, terlukis pada keteguhan hatinya dan kekuatan
urat syarafnya. Ia menyaksikan gugur pamannya Hamzah di perang Uhud.
Orang-orang musyrik telah menyayat-nyayat tubuhnya yang terbunuh itu dengan
kejam, maka ia berdiri di mukanya dengan sikap satria menahan gejolak hati
dengan memegang teguh hulu pedangnya. Tak ada fikirannya yang lain daripada
mengadakan pembalasan yang setimpal, tapi wahyu segera datang melarang Rasul
dan Muslimin hanya mengingat soal itu saja 
 
Dan sewaktu pengepungan atas Bani Quraidha sudah berjalan
lama tanpa membawa hasil, Rasulullah mengirimnya bersama Ali bin Abi Thalib. Ia
berdiri di muka benteng musuh yang kuat serta mengulang-ulang ucapannya:
"Demi Allah, biar kami rasakan sendiri apa yang dirasakan Hamzah, atau
kalau tidak, akan kami tundukkan benteng mereka ... !" Kemudian ia terjun
ke dalam benteng hanya berdua saja dengan Ali. Dan dengan kekuatan urat
syaraf yang mempesona, mereka berdua berhasil menyebarkan rasa takut pada musuh
yang bertahan dalam benteng, lain membukakan pintu-pintu benteng tersebut bagi
kawan-kawan mereka di luar <o:p></o:p> 
Di perang Hunain, Zubair melihat pemimpin suku Hawazin yang
juga menjadi panglima pasukan musyrik dalam perang tersebut nama-nama Malik bin
Auf, terihat olehnya sesudah pasukan Hawazin bersama panglimanya lari
tunggang langgang dari medan perang Hunain, ia sedang berada di tengah-tengah
gerombolan besar shahabat-shahabatnya bersama sisa pasukan yang kalah, maka
secara tiba-tiba diserbunya rombongan itu seorang diri, dan dikucar
-kacirkannya kesatuan meueka, kemudian dihalaunya mereka dari tempat
persembunyian yang mereka gunakan sebagai pangkalan untuk menyergap
pemimpin-pemimpin Islam yang baru kembali dari arena peperangan. <o:p></o:p> 
 
Kecintaan dan penghargaan Rasul terhadap Zubair luar biasa
sekali, dan Rasulullah sangat membanggakannya, katanya: <o:p></o:p> 
"Setiap Nabi mempunyai pembela dan pembelaku adalah
Zubair bin 'Awwam'' Karena bukan saja ia saudara sepupunya dan suami dari
Asma binti Abu Bakar yang empunya dua puteri semata, tapi iebih dari itu adalah
karena pengabdiannya yang Iuar biasa, keberaniannya yang perkasa,
kepemurahannya yang tidak terkira dan pengurbanan diri dan hartanya untuk Allah
Tuhan dari alam semesta. Sungguh, Hasan bin Tsabit telah melukiskan
sifat-sifatnya ini dengan indah sekali, katanya: <o:p></o:p> 
"Ia berdiri teguh menepati janjinya kepada Nabi dan
mengikuti petunjuknya. Menjadi pembelanya, sementara perbuatan sesuai dengan
perkataannya. Ditempuhnya jalan yang telah digunakannya, tak hendak menyimpang
daripadanya. Bertindak sebagai pembela kebenaran, karena kebenaran itu jalan
sebaik-baiknya. <o:p></o:p> 
 
Ia adalah seorang berkuda yang termasyhur, dan pahlawan yang
gagah perkasa. 
Merajalela di medan perang dan ditakuti di setiap arena. 
Dengan Rasulullah memplanyai pertalian darah dan masih berhubungan keluarga. 
Dan dalam membela Islam mempunyai jasa-jasa yang tidak terkira. 
Betapa banyaknya marabahaya yang mengancam Rasulullah Nabi al-Musthafa. 
Disingkirkan Zubair dengan ujung pedangnya, maka semoga Allah membalas
jasa-jasanya" <o:p></o:p> 
Ia seorang yang berbudi tinggi dan bersifat mulia.
Keberanian dan kepemurahannya seimbang laksana dua kuda satu tarikan. Ia
telah berhasil mengurus perniagaannya dengan gemilang, kekayaannya melimpah,
tetapi semua itu dibelanjakannya untuk membela Islam, sehingga ia sendiri mati
dalam berutang.  
 
Tawakkalnya kepada Allah merupakan dasar kepemurahannya,
sumber keberanian dan pengurbanannya hingga ia rela menyerahkan nyawanya, dan
diwasiatkannya kepada anaknya Abdullah untuk melunasi utang-utangnya, demikian
pesannya: <o:p></o:p> 
"Bila aku tak mampu membayar utang, minta tolonglah
kepada Maulana - induk semang kita -- "Lalu ditanya anaknya Abdullah:
"Maulana yang mana bapak maksudkan ... ?" Maka jawabnya: "Yaitu
Allah Induk Semang dan Penolong kita yang paling utama" <o:p></o:p> 
Kata Abdullah kemudian: "Maka demi Allah, setiap aku
terjatuh ke dalam kesukaran karena utangnya, tetap aku memohon: <o:p></o:p> 
"Wahai Induk Semang Zubair, lunasilah utangnya, maka Allah
mengabulkan permohonan itu, dan alhamdulillah hutang pun dapat dilunasi" <o:p></o:p> 
Dalam perang Jamal sebagaimana telah kami utarakan dalam
ceriteranya yang lalu mengenai Thalhah, Zubair menemui akhir hayat dan tempat
kesudahannya. Sesudah ia menyadari kebenaran dan berlepas tangan dari
peperangan, terus diintai oleh golongan yang menghendaki terus berkobarnya api
fitnah, lalu ia pun ditusuk oleh seorang pembunuh yang curang waktu ia sedang
lengah, yakni di kala ia sedang shalat menghadap Tuhannya. 
 
Si pembunuh itu pergi kepada Imam All, dengan maksud
melaporkan tindakannya terhadap Zubair, dengan dugaan bahwa kabar itu akan
membuat Ali bersenang hati, apalagi sambil menanggalkan pedang-pedang Zubair
yang telah dirampasnya setelah melakukan kejahatan tersebut. 
Tetapi Ali berteriak demi mengetahui bahwa di muka pintu ada
pembunuh Zubair yang minta idzin masuk dan memerintahkan orang untuk
mengusirnya, katanya: "Sampaikan berita kepada pembunuh putera ibu Shafiah
itu, bahwa untuknya telah disediakan api neraka " Dan ketika pedang
Zubair ditunjukkan kepada Ali oleh beberapa shahabatnya, ia menciumn dan lama
sekali ia menangis kemudian katanya: "Demi Allah, pedang ini sudah banyak
berjasa, digunakan oleh pemiliknya untuk melindungi Rasulullah dari marabahaya.  
Dalam mengakhiri pembicaraan kita mengenai dirinya, apakah
masih ada penghormatan yang lebih indah dan berharga untuk dipersembahkan
kepada Zubair, dari ucapan Imam Ali sendiri ... ? Yaitu : <o:p></o:p> 
"Selamat dan bahagia bagi Zubair dalam kematian sesudah
mencapai kejayaan hidupnya ! Selamat, kemudian selamat kita ucapkan kepada
pembela Rasulullah 
 
<div class="separator" style="clear: both;">

</div>
<div class="MsoNormal">
 </div>
 </div>